自《耶穌受難記》開拍至放映以來，媒體大戰的評論和爭吵，幾乎全都侷限於猶太人在耶穌被殺害中所扮演的角色，而對羅馬總督彼拉多在殺害耶穌中所起的關 鍵作用，卻不僅很少有人提及，更沒有引起討論，只有美國《國家評論》雜誌當時有篇文章談到，彼拉多的角色應該促我們想到：「一個似乎很好的人可以犯下最兇 惡的罪。」
根據《新約聖經》〈福音書〉拍攝的這部電影裡，彼拉多不情願殺死耶穌，他不認為耶穌有罪，認為耶穌是個義人，不僅不想殺他，還想釋放他，但迫於人群中呼喊要把耶穌釘上十字架的壓力，怕民眾造反，所以下令按照暴民的意志辦理。很多觀眾對彼拉多的形象表示同情……
……這是一個非常意味深長、有著普遍意義和永恆探討價值的例子，它在我們今天的生活中隨處可見。無論是官至總統，還是普通公民，面對我們能清清楚楚分辨出的是與非、正義和邪惡，在多少情況下我們能頂住巨大的邪惡壓力，站在我們承認的正義一邊？……
……邪惡從來都不真正強大，從來都是由於「好人」的沉默、容忍和參與（那怕是不情願的），才使它具有摧毀人類文明及一切美好價值的能力。《耶穌受難記》裡面的那些暴民和毒打耶穌的士兵固然可惡，但是，正如耶穌所說：「他們不知道自己在做什麼。」而彼拉多清清楚楚地知道耶穌是無罪的，但他卻直接參與了這個最兇惡的屠殺，從這個意義上來說，彼拉多的罪是更加嚴重的。……
※本文作者為曹長青先生，為維護其著作權及表示尊重，故以重點摘錄方式呈現。
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因為我留在番麥大的心情日記慈濟有功德嗎？上的留言太激烈了點，於是昨夜有位友人問我：慈濟中難道沒有好人嗎？
我在回了他的問題後，覺得意思還不夠完整，所以才有了這篇心情日記。
慈濟的人大部份是好人，但是好人也會犯下嚴重的罪，一如上文中的彼拉多。
慈濟每年用台灣這麼多資源去幫助中國，但是中國卻用什麼態度回報台灣呢？
中國處處在國際上打壓台灣不說，還一一地迫使台灣的各個友邦跟台灣斷交，更用四百多枚飛彈對準台灣，再加上用資金控制台灣眾多媒體，持續地擾亂破壞台灣社會經濟各方面安定，默許眾多偷渡客前進台灣破壞台灣的居住環境。這些種種都是台灣善心對中國所得來的回報！
而慈濟及台灣其它慈善團體去資助中國國內眾多貧民，更讓中國以為台灣人好欺負到可以為所欲為；我必需要說，慈濟在中國對其他國家造的惡業上有一定的幫 助。將來，證嚴法師及所有慈濟人要去的有可能不是西方淨土，而是阿鼻地獄。因為他們的善行助長了中國邪惡勢力發展，只是他們不知道。
正如曹長青先生所說的，邪惡一直都不強大，而是好人們的沉默容忍甚至是參與，才使得邪惡壯大起來；這種會結出惡果的善行，真的是證嚴法師要的嗎？
這時我想起兩千多年前羅馬人朱利斯．凱撒說的一句話：「無論是結果多麼壞的惡事，其出發點都是善意的。」
看著慈濟助紂為虐卻不自知的行為，我覺得悲哀莫名。
我始終相信，證嚴上人是被目前基金會高層的人所綁架。看看大愛八點檔的故事，台灣人大多不好意思、或擔憂能力不足，而推辭某些職位。但是 49 難民的家教卻是有位置就搶，有好處就撈。現在上人身邊都是這些 49 難民，慈濟怎麼可能不質變呢？要是上人往生了，我看慈濟就會跟佛光山一樣拿信眾的捐款去捧 49 難民政治人物；大愛也不再只是偷渡政治議題，而和佛光一樣變成 2100 黨徒了！
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